芒种节,一个曹雪芹杜撰出来的传统节日_活动

芒种节,一个曹雪芹杜撰出来的传统节日_活动
芒种节,一个曹雪芹臆造出来的传统节日 红了樱桃,绿了芭蕉,不觉间,又到了百花凋谢、草木疯长的盛夏时节,小满节气一过,到处是一片收割油菜、小麦,下田插秧的如火如荼的农忙现象。当真是田家少闲月,五月人倍忙。 布谷叫,伯劳飞,梅子黄时雨,二十四节气里的芒种,满带诱人的桃杏枇杷果的新香和满眼浓绿,向咱们款款而至。 提到芒种,今人日日身处高高矗立的石头森林之中,当然再想不起。它不过是咱们存于手机日历里,毫无爱情颜色冷冰冰的两个字。 以农耕文明为主的我国古代文明典籍,关于芒种,记载倒多,其间尤以《红楼梦》第二十七回的描绘最为详尽盛大,也最闻名。 仅仅今人,早已无人忆起、无人提及,亦无人问津。 一、芒种在民间 关于芒种,最早的记载出于《周礼》:泽草所生,种之芒种。东汉郑玄的解说是:泽草之所生,其地可种芒种。芒种,稻麦也。 季节至此,大麦、小麦等有芒农作物种子皆已老练。黄梅时节,雨水充分,要抓住抢收了,而水稻、黍稷等农作物则要赶忙耕种。 所以“芒种”谐音“忙种”,预示着农人们又将开端一年中繁忙的田间农活了。 其实关于芒种节气称号的由来,相似的文献记载还有不少:《历书》载:斗指已为芒种,此刻可种有芒之谷,过此即失效,故名芒种也。《月令·七十二候集解》说:五月节,谓有芒之种谷可稼种矣。《通纬·孝经援神契》也说:小满后十五日,斗指丙,为芒种,五月节。言有芒之谷可耕种也。 由于正处于农忙时节,所以在我国和芒种节气有关的习俗活动,基本上都和农活有关。 例如,在江浙一带,有“开犁节”,在芒种当天举办,意思是牛自这一天开端,要耕田耕地了。 在我国皖南区域,则要举办“安苗”的习俗活动。每到芒种这一天,家家户户都要用新麦面,捏成五谷家畜、瓜果蔬菜等形状,然后染上各色蔬菜汁,蒸熟后作为供品用于祭祀,请求这一年风调雨顺、五谷丰登。 而在我国贵州东南部一带的侗族,青年男女在每年芒种前后举办的泥巴节最为风趣。芒种当天,男女青年团体插秧,边插秧边打闹,互扔泥巴。活动完毕后,计算成果,身上泥巴最多的,就是最受欢迎的人。 以上所记我国部分区域、民族,在芒种当天举办的习俗活动,虽各不相同,但都无一例外和耕耘活动有关,且较零散涣散,远未到将其过成具有普遍性节日的程度。 二、《红楼梦》里的芒种节 芒种节送花神、饯花神的习俗活动,在《红楼梦》里有具体描绘。让咱们先看一下该书第二十七回里,曹雪芹是怎么描绘芒种节的: 至次日乃是四月二十六日,本来这日未时交芒种节。尚古习俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,就是夏天了,众花皆卸,花神退位,需要饯行。 然后作者便具体叙说这一习俗活动的具体流程: 然闺中更兴这件习俗,所以大观园中之人都早上来了。那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的,都用彩线系了。每一棵树头上,每一枝花上,都系了这些物事。满园里绣带飘飖,花枝招展,更兼这些人装扮的桃羞杏让,燕妒莺惭,一时也道不尽。 世人先是把自己装扮美美的,然后开端用花朵、柳枝折成车轿马匹,又用绫罗绸缎之类的布条,叠成旗号或许伞的形状,用五颜六色的线系在树上、花上。感觉像是先让花神走个盛大的红地毯,然后好气场、局面十足的驾回天庭。 在芒种节这天,作者还浓墨重彩描绘了黛玉葬花,给读者留下的影响最为深入。 书中明写黛玉葬花,共有两处,除了此处,还有第二十三回写宝黛共读西厢,然后葬桃花,黛玉还有一句名言: 我有一个花冢,现在把他扫了,装在这绢袋里,拿土埋上,日久不过随土化了,岂不洁净。 此刻葬花,两人仍是情意绵绵、欢欢喜喜,比及百花凋谢的芒种节,葬的则是锦重重落了一地的凤仙石榴等各色落花,黛玉更是凄哀哀吟出一曲《葬花吟》,俨然是对逝去的春天,作终究的悼别,从尔后百花入土,花神回天。 除了葬花,芒种日,丫鬟小红,还顺利完成了人生的第一场面试,面试官王熙凤,大加欣赏的给她打了一个最高分。 她和贾芸暗生的情愫,也如这芒种时节落入温暖湿润土地里的谷物种苗,一朝雨滋露润,便要破土而出、拔节成长、开枝散叶了。 本来这芒种节,虽有百花凋谢,亦有万物萌生。这壁厢,佳人向隅而泣;那壁厢,心上人分花拂柳,遥遥而至。人生,亦似有千般机会、万种活力,在等候咱们去努力奋斗撷取。 三、曹雪芹的偷梁换柱 芒种节祭饯花神,大观园花枝招展的丫鬟小姐,当然是以饯花神为主,而黛玉葬花,则更像是祭春归。 饯花神、祭落花,俨然成了大观园芒种节的两大重要活动,而黛玉的以泪葬花、以文祭花,似更接近于小说里芒种节“祭花饯花”的原意。 可是这一美丽忧伤充溢小资情怀的高雅习俗,除了在小说里有具体描绘外,并不见于其他任何文献记载,倒更像是出于曹雪芹的臆造。 正如第三回写林黛玉进贾府时,宝玉顺口便诌一句道:《古今人物通考》上说:“西方有石名黛,可代画眉之墨。” 说的就跟真的有这书相同。 曹雪芹一句“尚古习俗”,也如宝玉顺口胡诌一般,骗了咱们后世太多读者。 咱们假如细读书中对芒种节的描绘,会发现小说里所写的这些习俗,其实都是花朝节的活动。 红学家邓云乡先生就曾提出,曹雪芹用偷梁换柱的方法,把江南的花朝节、迎候花神的习俗,装点在大观园芒种节这一天。 让咱们先来看两则有关花朝节的习俗描绘: (二月)十二日,为百花生日,闺中女郎剪彩色缯黏花枝上,谓之赏红。虎丘花神庙,击牲献乐以祝仙诞,谓之花朝。 –清 顾禄《清嘉录》 二月十二日为花朝,孝钦后(慈禧)至颐和园观剪彩。时有宦官准备黄红各绸,由宫眷剪之成条,公约阔二寸,长三尺。孝钦自取红黄者各一,系于牡丹花,宫眷宦官则取红者系各树,所以满园皆红绸飞扬,而宫眷亦盛服来往,五颜六色,宛似穿花蛱蝶。 –《清稗类钞》 很显着,这两则花朝节的习俗活动描绘,和《红楼梦》中芒种节的习俗描绘,何其相似,显着小说是从花朝节的习俗活动脱化而来。 别的,在芒种这一天,宝钗扑蝶也是书中很闻名的情节,这其实也是古代花朝节的习俗活动之一:东京二月十二日,曰花朝,为扑蝶会。–宋 杨万里《诚斋诗话》 那么,曹雪芹为何用偷梁换柱之法,煞费苦心臆造出这样一个其实并不存在的芒种节呢? 其实原因很简单,在百花凋谢的芒种节,凋谢的又岂止百花,还有大观园那一众如花的女子,以及她们万艳同悲、千红一哭的悲惨剧命运。 所以曹公明写芒种节,暗写群芳终究结局,而黛玉的《葬花吟》,更是提前为她们唱一曲哀歌、悲歌、挽歌。正如脂批所言:埋香冢葬花乃诸艳归源,《葬花吟》又系诸艳一偈也。 旧日花开有多艳,改日凋谢便有多心伤。这人世芒种时节,万物生,百花亡。 本来它并不是归于百花的节日,而是众芳的劫难日。人世处处,一片春收夏种,万物茂盛成长,再无人如黛玉一般,去挽悼这百花凋谢,同声一哭。所以便有了曹公,生生臆造出这一个祭花饯花的芒种节,还有那一部怀春悲秋的《红楼梦》。 作者:午梦堂主,本文为少读红楼原创著作。

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